| El Tiroteo en el puente de Brooklyn Fue un incidente que tuvo lugar el 1 de marzo de 1994, cuando Rashid Baz, nacido en Líbano, armado con una pistola semiautomática Glock de 9 milímetros y una ametralladora Cobray de 9 milímetros, disparó contra una camioneta en la que viajaban miembros de Chabad-Lubavitch. Movimiento judío ortodoxo en el puente de Brooklyn.
En el ataque resultaron heridos cuatro estudiantes, dos de ellos de gravedad con heridas de bala en la cabeza. Una de las víctimas, Ari Halberstam, un joven de dieciséis años, murió a causa de las heridas cuatro días después y el otro todavía sufre importantes impedimentos del habla hasta el día de hoy. Mientras estaba bajo arresto, Baz confesó los disparos y posteriormente fue declarado culpable de asesinato en segundo grado. Fue sentenciado a 141 años de prisión. Aunque afirmó que el motivo del tiroteo fue 'furia en la carretera', un informe posterior del FBI reclasificó los tiroteos como 'crímenes de un terrorista'.
El incidente tuvo lugar una semana después de la masacre de la Cueva de los Patriarcas el 25 de febrero de 1994, cuando Baruch Goldstein, nacido en Brooklyn, vestido con su uniforme del ejército israelí, entró en una habitación que servía como mezquita en la Cueva de los Patriarcas en Hebrón y abrió disparó contra musulmanes, matando a 29 e hiriendo a 125. Algunos han planteado la hipótesis de que las acciones de Baz estaban relacionadas con un sermón que escuchó sobre el incidente.
Poco antes del ataque, Baz asistió al Centro Islámico de Bay Ridge, cuyo imán incitaba con frecuencia al antisemitismo y pedía el apoyo de grupos como Hamás. En el juicio de Baz, se reveló que el imán dijo a los presentes: 'Este [ataque] les quita la máscara a los judíos'. Los muestra racistas y fascistas y tan malos como los nazis. Los palestinos están sufriendo por la ocupación y es hora de ponerle fin”.
La rampa de entrada al puente en el lado de Manhattan recibió el nombre de Rampa en memoria de Ari Halberstam en memoria de la víctima. Wikipedia.org
Rashid Baz (1966-) es un inmigrante nacido en Líbano y asesino convicto que disparó y mató a Ari Halberstam, de 16 años, el 1 de marzo de 1994 mientras conducía por la rampa hacia el Puente de Brooklyn (rebautizada como rampa Ari Halberstam en 1995). El tiroteo Mientras conducía por la rampa de acceso al Puente de Brooklyn desde FDR Drive, Baz sacó dos pistolas semiautomáticas de 9 milímetros y disparó contra una camioneta que transportaba a 15 miembros de la secta judaica Lubavitcher, que regresaban de una visita al hospital donde el Rebe Lubavitcher había sido sometido a una cirugía menor. Ari Halberstam recibió un disparo en la cabeza y murió cuatro días después en el hospital; Otros tres estudiantes resultaron gravemente heridos en el ataque. Ensayo El equipo de defensa de Baz lo describió como si sufriera un trastorno de estrés postraumático debido a su exposición infantil a la violencia durante la Guerra Civil Libanesa. Argumentaron además que las acciones de Baz fueron provocadas por el asesinato de 29 musulmanes apenas cuatro días antes por Baruch Goldstein en Hebrón. El jurado rechazó este argumento y el 1 de diciembre de 1994 Baz fue condenado por un cargo de asesinato, 14 cargos de intento de asesinato y un cargo de uso criminal de un arma de fuego. Sentencia El 18 de enero de 1995 Baz recibió personalmente una pena de 141 años sin posibilidad de libertad condicional. El juez Harry Rothwax declaró que Baz merecía el 'castigo más severo'. Investigación del Departamento de Justicia A pesar de la condena de Baz, la familia Halberstam y otros querían que el caso fuera reclasificado como ataque terrorista y querían una investigación adicional para investigar cualquier vínculo terrorista con Baz. El 26 de agosto de 1999, el Departamento de Justicia y el FBI acordaron abrir una investigación sobre Baz. La investigación no arrojó ninguna pista nueva relacionada con organizaciones terroristas, pero el Departamento de Justicia reclasificó formalmente el incidente como un acto de terrorismo. Wikipedia.org
Secuencia de eventos El ataque El 1 de marzo de 1994, un hombre armado en un automóvil abrió fuego contra una camioneta que transportaba a más de una docena de estudiantes jasídicos cuando comenzaba a cruzar el Puente de Brooklyn desde Manhattan, hiriendo gravemente a dos jóvenes e hiriendo a otros dos. El pistolero solitario, que conducía un Chevrolet Caprice azul equipado con una metralleta, dos pistolas de 9 mm y una escopeta de 'barrendero', persiguió a la camioneta llena de estudiantes aterrorizados a través del puente. Disparó en tres ráfagas separadas, rociando ambos lados de la camioneta. Luego desapareció entre el tráfico cuando la camioneta se detuvo en el extremo del puente de Brooklyn. Los estudiantes heridos de la Yeshivá se encontraban entre las docenas que regresaban de un hospital de Manhattan donde el líder espiritual del movimiento Lubavitch, el rabino Menachem M. Schneerson, había sido sometido a una cirugía menor. El ataque se produjo menos de una semana después de la masacre de musulmanes perpetrada por un colono judío nacido en Brooklyn en Cisjordania. El tiroteo comenzó a las 10:24 a.m. en la rampa que va desde Franklin D. Roosevelt Drive hasta el Puente de Brooklyn. La camioneta contra la que dispararon, una Dodge Ram 350 blanca que transportaba a 15 estudiantes, era uno de los quizás 20 vehículos que se dirigían de regreso a Crown Heights desde el Hospital de Ojos, Oído y Garganta de Manhattan, donde el rabino Schneerson estaba siendo tratado. Inicialmente, el pistolero siguió al séquito del Rebe hasta el túnel de la batería de Brooklyn. Cuando descubrió que estaba cerrado al tráfico de otros vehículos, cambió de rumbo y viajó hacia el norte hasta el Puente de Brooklyn. Cuando el pistolero vio a los estudiantes vestidos con su vestimenta jasídica, inmediatamente abrió fuego. En la primera ráfaga de disparos, el pistolero ametralló el lado del pasajero de la camioneta, hirió a tres de los estudiantes y rompió las ventanillas traseras. La camioneta se detuvo y dos de los estudiantes se bajaron mientras el conductor y los demás intentaban ver si alguien había sido atropellado. Luego volvieron a surgir disparos desde el Chevrolet azul de cuatro puertas, esta vez rastrillando el lado del conductor. Luego, el conductor de la camioneta aceleró hacia Brooklyn, dejando a los dos estudiantes en el puente. Posteriormente fueron recogidos por un técnico médico de urgencias. El pistolero siguió a la furgoneta que huía gritando 'maten a los judíos', saludados en árabe. Una vez más disparó al lado del pasajero del vehículo antes de que se desviara del puente en la salida de Cadman Plaza. La camioneta, con al menos seis agujeros de bala en la carrocería y las ventanas destrozadas, finalmente se detuvo en la entrada del puente de Brooklyn. Los heridos Todas las víctimas del tiroteo fueron trasladadas inmediatamente al Hospital St. Vincent. El herido más grave fue Ari Halberstam, de 16 años, que recibió un disparo en la cabeza. Sufrió profundas lesiones cerebrales y murió cinco días después. Nachum Sosonkin, de 18 años, también recibió un disparo en la cabeza y fue sometido a una cirugía para aliviar la presión sobre su cerebro. Todavía tiene una bala alojada en el cerebro, pero se ha recuperado milagrosamente. Es sordo de un oído y tiene problemas para caminar sin ayuda. Otros dos estudiantes, Yaakov Schapiro, de 17 años, y Levi Wilhelm, de 18, sufrieron heridas de bala menos graves. Uno perdió parte de sus intestinos. No hace falta decir que cada uno de los 14 niños en esa camioneta cargará con el trauma de estas experiencias por el resto de sus vidas. El funeral Al menos diez mil dolientes se reunieron frente al 770 Eastern Parkway, la sede del Lubavitcher Rebe. Se escucharon gritos de angustia mientras el ataúd con el cuerpo de Ari Halberstam era llevado al coche fúnebre. El coche fúnebre llevó a Halberstam a un recorrido final por Crown Heights, pasó por la ieshivá en Troy Avenue donde estudiaba y pasó por la antigua casa del Lubavitcher Rebe en President Street. Se detuvo frente a la casa de los Halberstam en Eastern Parkway, donde los miembros de la familia hicieron una pequeña incisión en su ropa, y el padre, la madre y los hermanos de Ari rasgaron otros tres centímetros más profundamente, diciendo, como es costumbre entre los dolientes judíos, 'Bendito'. es el verdadero juez.' Luego se pusieron los abrigos y caminaron lentamente por Eastern Parkway y supieron que este funeral no sería privado. Su Ari ahora pertenecía a la historia, una historia de mártires, mencionada al mismo tiempo que Yankel Rosenbaum y los Seis Millones. Miles de judíos se multiplicaron a lo largo de Eastern Parkway y por Kingston Avenue. Vinieron todos: reformistas, conservadores, Viznitz, Belz, Agudah. Decenas de jasidim observaron desde las escaleras de incendios. El alcalde Giuliani y el gobernador Mario Cuomo observaron desde el podio. Más de 250 policías se sumaron al cortejo fúnebre para prevenir cualquier incidente que pudiera producirse. El rabino Sholom Ber Hecht, un primo de la familia Halberstam, se dirigió a las masas en un raro elogio a los Lubavitcher Chasidim, quienes solo elogian a los mártires. En el último sábado de la vida de Halberstam, un emocionado Hecht dijo: 'Cuando se leyó el rollo de la Torá en la sinagoga principal, se encontró un error, un defecto en la Torá. La palabra hizo eco; que significa unidad o unidad, estaba escrito incorrectamente', lo que hacía que todo el pergamino no fuera apto para su uso. 'Al reflexionar, me viene a la mente un pensamiento sorprendente. Las letras hebreas de la palabra echod comprenden las letras iniciales de la familia Halberstam, Aarón, el niño, y los padres, Chesed y Devorah. 'La unidad de esta familia ha sido destrozada por la bala de un terrorista. Nuestros sabios nos dicen que cada judío es una letra del Sefer Torá. Cuando la vida de una familia queda devastada, todo el Sefer Torá se ve afectado; la vida de todo el pueblo judío está destrozada y, claramente, esto es una señal de lo Alto de que hay imperfección en la unidad del pueblo judío... Ha sido ofrecido como cordero de sacrificio, y su vida ha sido quitada. como familia y todo el pueblo judío”. Cientos de conductores bajaron de sus autos y se levantaron para rendir homenaje mientras el coche fúnebre llevaba el cuerpo de Ari Halberstam a la capilla del cementerio Montefiore en Queens. Los Jevra Kaddisha (aquellos involucrados en el entierro judío) bajaron a Halberstam a la tumba justo al otro lado del pasillo de la esposa del Lubavitcher Rebe, de bendita memoria. Junto al ataúd cayó un poco de arena de la tumba del anterior Rebe Lubavitcher y un poco de tierra sagrada de la Tierra de Israel, para facilitar la resurrección. Como corresponde a la ideología, en el Kadish se decía: 'Que Su Gran Nombre crezca exaltado y santificado en el mundo que Él creará de nuevo, donde resucitará a los muertos... y reconstruirá la ciudad de Jerusalén'. Los Halberstam regresaron a su casa en Eastern Parkway, los pequeños lloraron y comieron bagels y huevos. (Esta es una costumbre judía para los dolientes. Después del funeral, los vecinos ofrecen a los dolientes su primera comida, una 'comida de condolencia'. Es costumbre comer alimentos redondos en esta comida (por ejemplo, huevos, lentejas, rosquillas), que simbolizan el ciclo de la vida y la muerte; Además, el círculo no tiene apertura, del mismo modo que los dolientes aún no pueden encontrar las palabras para expresar su dolor.) El arresto Poco después de que Rashid Baz ametrallara al ventilador lleno de estudiantes, condujo su auto averiado hasta un taller de reparación de Brooklyn y empujó un arma contra la cabeza de un empleado. 'Arregla mi coche y arréglalo rápido', exigió. El empleado del servicio de reparación de automóviles Hilal en Red Hook se comunicó con la policía después de que el sospechoso salió del estacionamiento, con una ventana rota durante el tiroteo y aún sin reparar. Esa pista y otras dirigieron a los detectives hacia Baz, de 28 años, un ciudadano libanés arrestado el 2 de marzo de 1994 y acusado de 15 cargos de intento de asesinato en el ataque al Puente de Brooklyn que avivó los temores de represalias árabes por la masacre de los fieles de las mezquitas en Cisjordania de Israel. apenas unos días antes. Baz, nacido en Beirut, que ingresó a los Estados Unidos con una visa de estudiante en 1984 y asistió brevemente al Rockland Community College, fue arrestado a las 2:30 a.m. en una residencia en 242 45th St., Brooklyn, que compartía con una tía y un tío. Bassam Reyati, de 27 años, que dirige el Pioneer Car Service que emplea a Baz y es propietario del Chevrolet Impala que el sospechoso condujo durante su supuesta juerga, también fue arrestado, al igual que Hilal Mohammed, de 32 años, un conocido de Baz y propietario del taller de reparación. Ambos jordanos que viven en Brooklyn fueron acusados anoche de obstaculizar el procesamiento y posesión ilegal de armas. Los investigadores encontraron cuatro armas ilegales en la casa de Reyati: una pistola Cobray de 9 mm, una Glock 17 semiautomática, una escopeta calibre 12 'barrendero' y una pistola semiautomática calibre .380. La policía también recuperó una pistola paralizante, un chaleco antibalas y dos cargadores de munición de 50 balas para el Cobray. Baz le dijo a la policía que compró las armas después de haber sido robado hace seis semanas. En una declaración a los detectives, Baz supuestamente insistió en que comenzó a disparar sólo después de que la furgoneta llena de estudiantes se burlara de él en el camino de FDR por su tocado musulmán, una kaffiyeh. Baz dijo a los detectives que el ataque comenzó como una disputa de tráfico en la salida FDR del puente. Los detectives armados con órdenes de registro para el taller de reparación y el Impala azul de 1978, encontraron a pocas cuadras del taller de reparación de automóviles Hilal y recuperaron casquillos de bala que coincidían con las balas disparadas contra los estudiantes. Al parecer, el sospechoso arrojó casquillos gastados al contenedor de basura después de limpiar el vehículo en la tienda de 237 Hamilton Ave., no lejos del puente. También se ejecutaron órdenes de registro para el apartamento de Baz en la calle 45 y un pasillo adyacente. Los detectives encontraron literatura antijudía en el apartamento alquilado a su tío. Baz no tenía licencia de taxista de la ciudad. Pioneer Car Service también operaba sin licencia. La sentencia El 1 de diciembre de 1994, Rashid Baz fue declarado culpable de un cargo de asesinato en segundo grado y 14 cargos de intento de asesinato, uno por cada uno de los estudiantes supervivientes de la furgoneta. El 18 de enero de 1995 fue condenado a 141 años de prisión por el atentado. Baz se sentó plácidamente durante toda la hora del procedimiento y optó por no hablar en su propio nombre. A menos que la apelación prospere, probablemente pasará el resto de su vida en prisión. Según la ley estatal, un prisionero debe cumplir al menos el mínimo de su sentencia antes de ser elegible para la libertad condicional. En el caso del señor Baz, el mínimo es 141 años y 8 meses. El juez Harold Rothwax de la Corte Suprema del Estado condenó al Sr. Baz a entre 25 años y cadena perpetua por el cargo de asesinato en segundo grado, y a penas consecutivas de 8 años y medio a 25 años por los cargos de intento de asesinato. Durante su juicio de cinco semanas, un psicólogo y un psiquiatra testificaron para la defensa que el Sr. Baz, que a los 9 años se había unido a una de las milicias armadas, había sufrido graves traumas mientras crecía en medio de la guerra. Su abogado, Eric Sears, argumentó que sufría un trastorno de estrés postraumático el día del tiroteo. Molesto por la masacre de fieles musulmanes en Hebrón, Baz sufrió un flashback cuando vio la furgoneta de estudiantes jasídicos y creyó que lo estaban atacando. Pero un psiquiatra de la fiscalía lo describió como un hombre enojado con una personalidad antisocial. Al pedir indulgencia, Sears dijo que Baz había actuado espontáneamente y dijo que el tribunal debería considerar el trauma de los primeros años de Baz y la falta de antecedentes de arresto. El juez Rothwax dijo que el Sr. Baz merecía el castigo más severo y que el tribunal recomendará que nunca se ponga en libertad condicional a este acusado. Hubo silencio en la sala del tribunal mientras el Sr. Baz caminaba hacia una puerta lateral, giraba la cabeza para mirar hacia la audiencia una vez, y luego otra vez, ambas veces durante un largo rato. No tenía expresión y parecía estar buscando a alguien que conocía, pero aparentemente no había nadie allí para él. O bien, era mirar a los judíos jasídicos, quienes le devolvían la mirada a través de la barandilla de la sala que los separaba. Sitio conmemorativo del Día de Halberstam
El tiroteo en el puente de Brooklyn Una revisión y evaluación independientes Yehudit Barsky
Director de la División de Medio Oriente y Terrorismo Internacional
Comité Judío Americano Introducción Esta revisión y evaluación examina el asesinato de Aaron Halberstam, el estudiante del seminario rabínico de 16 años que fue asesinado en el tiroteo en el Puente de Brooklyn que tuvo lugar el 1 de marzo de 1994. En mayo de 1999, la familia de Aaron Halberstam solicitó la ayuda del Comité Judío Estadounidense para que realizara una revisión y evaluación experta del ataque al Puente de Brooklyn. El propósito de este documento es proporcionar el contexto de Medio Oriente en el que ocurrió el ataque y un examen de las lecciones que se pueden aprender de este incidente para la política antiterrorista de Estados Unidos. Hay otra medida de justicia que se debe a Aaron Halberstam que va más allá de la condena de su asesino, Rashid Baz. Ese aspecto del incidente es su clasificación como homicidio según la ley del estado de Nueva York sin un examen completo del contexto político del Medio Oriente que proporcionó la motivación de Rashid Baz para el ataque del 1 de marzo de 1994. Además, si bien no es necesaria la determinación del motivo para el éxito del procesamiento de un caso de asesinato, comprender el motivo que produjo este incidente es fundamental para concienciar a las agencias gubernamentales sobre la posibilidad de que tales ataques se repitan en el futuro. La publicación de esta revisión y evaluación llega en un momento en que las comunidades judías en los Estados Unidos y en todo el mundo están experimentando un marcado aumento en los ataques contra instituciones e individuos judíos como resultado de las tensiones en el Medio Oriente. Estos incidentes parecen estar inspirados en recientes fatwas (dictaduras religiosas islámicas) que llaman a la guerra santa, o yihad, contra los judíos por parte de los líderes de los movimientos extremistas islámicos. Entre esos líderes se encuentra el jeque ‘Umar Abd Al-Rahman, que cumple cadena perpetua por su participación en el atentado con bomba contra el World Trade Center. Abd Al-Rahman hizo un llamado a atacar a los judíos desde su celda de prisión en los Estados Unidos, declarando: 'Hago un llamado a los eruditos islámicos para que desempeñen su papel y emitan una fatwa colectiva instando a la nación islámica a luchar y matar judíos en todas partes.(1 )' Otros llamados a acciones similares provienen de las organizaciones terroristas Hamas y Hezbollah, y de Al-Muhajirun, una organización extremista islámica británica que ha expresado su apoyo a Usama Bin Laden. Bin Laden es el líder de Al Qaeda, la organización terrorista considerada responsable de los atentados contra las embajadas de Estados Unidos en Kenia y Tanzania, y se sospecha que está implicado en el reciente atentado suicida contra el USS Cole. Estos llamados también han emanado de clérigos musulmanes designados por la Autoridad Palestina, incluido el Dr. Ahmad Abu Halabiya, un funcionario designado para su 'Consejo de Fatwa'. Abu Halabiya llamó a los fieles en un sermón que tuvo lugar el 13 de octubre de 2000 a 'no tener piedad de los judíos, sin importar dónde estén, en cualquier país'. Lucha contra ellos donde están. Dondequiera que los encuentres, mátalos. Concluyó: 'Alá, trata con los judíos, tus enemigos y los enemigos del Islam. Trata con los cruzados, y con Estados Unidos y Europa detrás de ellos, oh Señor de los mundos.(2)' El sermón fue transmitido en vivo por la Televisión de la Autoridad Palestina(3). Las similitudes entre los acontecimientos de las últimas seis semanas y el tiroteo en el Puente de Brooklyn deberían servir como recordatorio de que las declaraciones pronunciadas por los líderes de tales movimientos que se disfrazan de legitimidad religiosa tienen efectos de gran alcance y, en muchos casos, casi inmediatos. Es responsabilidad de los funcionarios gubernamentales, los organismos encargados de hacer cumplir la ley y los líderes comunales reconocer las consecuencias de esos llamados a la violencia y estar alerta a los peligros que crean. El incidente El puente de Brooklyn 1 de marzo de 1994 10:30 a. m. Armado con una pistola semiautomática Glock de 9 milímetros y una ametralladora Cobray de 9 milímetros, Rashid Baz abrió fuego tres veces contra una camioneta blanca que transportaba a 15 estudiantes del seminario rabínico jasídico Lubavitch. El ataque tuvo lugar mientras los estudiantes viajaban de Manhattan a Brooklyn, atravesando la rampa hacia el sur del Puente de Brooklyn. Los jóvenes acababan de completar una vigilia de oración por el líder espiritual del movimiento Lubavitch Chasidic, el rabino Menachem Mendel Schneerson, quien había sido sometido a una cirugía de cataratas esa misma mañana en el Hospital de Oído, Ojos y Garganta de Manhattan(4). Volvían a casa desde el hospital cuando ocurrió el ataque. Disparando desde la ventana del pasajero de su automóvil, Baz inicialmente abrió fuego con la ametralladora Cobray contra los estudiantes sentados en las ventanas traseras y en las ventanas del lado derecho del pasajero de la camioneta(5). Sosteniendo el arma fuera de la ventana del lado del conductor (6), Baz persiguió la camioneta a lo largo del puente y ametralló el lado del conductor de la camioneta (7) con fuego de ametralladora hasta que su mecanismo de disparo se atascó (8). Luego, Baz tomó la pistola semiautomática Glock, la segunda arma que había colocado en el piso del asiento delantero de su auto. Abrió fuego por tercera vez y continuó disparando contra los estudiantes hasta que el arma también se trabó(9). Una tercera arma que Baz había llevado consigo en el maletero de su coche era una escopeta Streetsweeper calibre 12 que no fue utilizada en el ataque(10). Dos de los estudiantes resultaron gravemente heridos en el ataque. Aaron Halberstam y Nachum Sasonkin recibieron disparos en la nuca durante el ataque y otros dos estudiantes resultaron heridos. El 5 de marzo de 1994, cuatro días después del ataque, murió Aaron Halberstam. Rashid Baz fue declarado culpable de asesinato en segundo grado con intención de causar la muerte(a) de Aaron Halberstam en la Corte Suprema del Estado de Nueva York el 1 de diciembre de 1994(11). También fue condenado por catorce cargos de intento de asesinato en segundo grado con intención de causar la muerte y uso criminal de arma de fuego en primer grado. Fue condenado a 141 años de prisión(12). Otros dos hombres que ayudaron a Baz a ocultar pruebas del ataque también fueron declarados culpables y sentenciados. En un acuerdo de culpabilidad, Bassam Reyati, el propietario del automóvil que conducía Baz, admitió que ayudó a Baz a ocultar pruebas quitando el parabrisas destrozado del automóvil, colocándolo en la cajuela del automóvil y dejando el automóvil en la calle cerca de su oficina. Fue declarado culpable de obstaculizar el procesamiento y sentenciado a 5 años de libertad condicional y una multa de 1.000 dólares el 16 de octubre de 1996(13). Hilal Abd Al-Aziz Muhammad, el propietario del taller de reparación de automóviles al que Baz condujo después de realizar el tiroteo, también admitió que ayudó a Baz a deshacerse de las pruebas relacionadas con el ataque. Muhammad ocultó pruebas del tiroteo ocultando las armas utilizadas en el ataque(14), ayudando a retirar el parabrisas roto del coche, arrojando casquillos de bala que barrió desde el interior del coche y llamando a Bassam Reyati para que se deshiciera del vehículo( 15). Fue declarado culpable de obstaculizar el proceso y sentenciado a cinco años de libertad condicional el 17 de mayo de 1995(16). (a) Según la ley del estado de Nueva York, el asesinato en segundo grado es asesinato premeditado. Un cargo de asesinato en primer grado sólo se aplicaría al asesinato de un agente de la ley, un juez o un asesinato a sueldo. El contexto de Oriente Medio Según el testimonio presentado en su juicio, la motivación de Rashid Baz para abrir fuego contra una camioneta de estudiantes del seminario Lubavitch Chasidic fue un incidente que tuvo lugar en la ciudad cisjordana de Hebrón el viernes 25 de febrero de 1994 durante el mes sagrado musulmán del Ramadán. Ese día, Baruch Goldstein, un médico nacido en Brooklyn de la vecina ciudad israelí de Kiryat Arba, entró en lo que los musulmanes conocen como la Mezquita de Ibrahimi en la Tumba de los Patriarcas en Hebrón. Abrió fuego y mató a 29 fieles musulmanes. Goldstein fue asesinado a golpes por los fieles restantes(17). La reacción abrumadora en todo el mundo musulmán fue pedir actos de venganza contra los judíos. Pocas horas después del incidente en Hebrón, un activista de la organización Fatah de la Autoridad Palestina, transmitido desde el altavoz de una mezquita, declaró: 'Oh hermanos, prometemos no dejar pasar esto'. Declararemos la guerra después de esta agresión.(18)' La tarde en que ocurrió el incidente, fieles musulmanes enojados estallaron en disturbios masivos en la Mezquita de Al-Aqsa en el Monte del Templo en Jerusalén. Se consideró en parte que los disturbios habían sido incitados por un sermón pronunciado durante las oraciones en el que se pedía venganza por la masacre de Hebrón(19). Durante casi tres horas, jóvenes árabes arrojaron piedras desde el Monte del Templo a cientos de agentes de policía estacionados en la Plaza del Muro Occidental. En un esfuerzo por atacar a los fieles judíos en la Plaza del Muro Occidental, decenas de jóvenes árabes salieron corriendo por la Puerta Mughrabi, que conduce directamente desde el Monte del Templo a la plaza. La policía y los guardias fronterizos israelíes dispararon balas de goma y gases lacrimógenos para empujarlos de regreso al complejo del Monte del Templo. Varios jóvenes, muchos de los cuales estaban enmascarados, gritaron 'Allahu Akhbar', 'Dios es grande', treparon a los muros del Monte del Templo y desde allí continuaron arrojando piedras a los policías estacionados debajo(20). El día de la masacre, Abu Muhammad Mustafa, representante oficial del movimiento Hamas en Damasco, Siria, emitió una declaración declarando que el 'ala militar' de la organización, los Batallones Iz Al-Din Al-Qassam, 'vengará la masacre de Hebrón'. .(21)' Una declaración separada de los Batallones Al-Qassam anunció: 'Muy pronto Israel estará de luto y izará banderas negras porque Iz Al-Din [Al-Qassam] atacará con más fuerza de lo que incluso los terroristas sionistas pueden imaginar. (22)' En Beirut, Líbano, 10.000 palestinos y partidarios de la organización terrorista Hezbollah se manifestaron en las calles. Funcionarios de Hezbollah y grupos terroristas palestinos encabezaron la manifestación, con la policía libanesa actuando como escolta. Los manifestantes gritaron 'Muerte a Estados Unidos, Muerte a Israel', ondearon banderas palestinas y levantaron pancartas que condenaban la masacre. Entre los manifestantes había participantes de los campos de refugiados palestinos y de los suburbios chiítas del sur de Beirut que apoyan a Hezbolá. Al final de la manifestación, formaron un cortejo fúnebre simbólico por los fieles asesinados en la mezquita de Hebrón(23). En un llamamiento a los musulmanes de todo el mundo árabe, la radio estatal iraní emitió un llamamiento a llevar a cabo una 'operación yihad' -un acto de guerra santa- a través de su servicio en lengua árabe: 'Pero una sola operación yihad en el sur del Líbano o en los territorios ocupados territorio es suficiente para enseñar a los judíos muchas lecciones. Les enseñará que su seguridad siempre estará amenazada porque la seguridad no puede basarse en la usurpación, el terrorismo y la lógica de la fuerza.(24)' En El Cairo, Egipto, el movimiento extremista islámico Hermandad Musulmana instó a los palestinos a tomar represalias por el ataque con violencia(25). El grupo militante extremista islámico Gama'a Al-Islamiya – Grupo Islámico – declaró dos días después del incidente que sus 'unidades armadas' recibieron la orden de llevar a cabo ataques con el propósito de vengar la masacre en Hebrón: Nosotros, Gama'a al-Islamiya, anunciamos que nuestras operaciones militares desde ahora hasta el final del mes de Ramadán serán [llevadas a cabo] como una respetuosa venganza hacia los mártires de la Mezquita de Ibrahimi y como un modesto apoyo a los luchadores. de Palestina(26). La declaración continuaba: 'No podemos dejar de ordenar a nuestras células armadas que intensifiquen sus operaciones sagradas en represalia y como castigo justo a Mubarak, el mayor agente del sionismo en la región'. Gama'a Al-Islamiya hizo un llamado a todos los grupos extremistas islámicos en el Medio Oriente, incluidos Hamás, la Jihad Islámica Palestina y Hezbolá, a 'levantar sus rifles' y tomar medidas. La organización no indicó si sus ataques de venganza se llevarían a cabo en Egipto o en otro lugar y si los turistas occidentales serían objetivos como lo habían sido en el pasado(28). Una declaración emitida por la Jihad Islámica Palestina afirmó: 'La sangre del pueblo no será derramada en vano. Las balas de los combatientes islámicos serán nuestra respuesta inmediata a los sionistas.(29)' Dos entonces opositores de izquierda a la Autoridad Palestina también juraron venganza. El Frente Democrático para la Liberación de Palestina y el Frente Popular para la Liberación de Palestina prometieron vengarse de los asesinatos en las mezquitas. La declaración declaraba: 'Prometemos vengar las matanzas y castigar a las fuerzas de ocupación israelíes y a los colonos sionistas'.(30) Inmediatamente después de tales llamados de venganza se produjo un ataque con puñaladas contra un turista británico de 77 años en el centro de la capital jordana, Ammán, mientras miles de palestinos enojados envueltos en banderas negras se manifestaban para llorar a los muertos de Hebrón. Según la embajada británica en Ammán, la víctima, Howard Long, resultó levemente herido. El Ministerio del Interior jordano llamó a sus ciudadanos a mostrar moderación y anunció que su agresor, Khalid Husni Al-Korashi, fue detenido(31). Los informes iniciales de los medios de comunicación sobre la investigación sobre el tiroteo en el Puente de Brooklyn relacionaron la versión del incidente de Rashid Baz, en la que afirmó que el tiroteo fue el resultado de una disputa de tráfico. Sin embargo, durante el juicio, la motivación de Baz para llevar a cabo el tiroteo quedó claramente demostrada a través del testimonio de su propio psiquiatra, que indicó que estaba enfurecido(32) por el incidente en Hebrón y llevó a cabo el tiroteo como un acto de venganza. Un examen del contexto de Oriente Medio en el momento del ataque, así como las pruebas presentadas en el juicio, indican que Rashid Baz se inspiró en la ideología de los movimientos extremistas islámicos de Oriente Medio y se identificó con ella. Su comportamiento y actitudes antes del tiroteo indican que Baz –nacido en el Líbano de padre druso y madre musulmana palestina(33)– se convirtió al Islam y se le inculcó la doctrina extremista islámica de la yihad, o guerra santa, un principio que no existe en la religión drusa y es rechazada por la mayoría de los musulmanes. Sus acciones del 1 de marzo de 1994 reflejaron los llamados a venganza contra los judíos que emanaban del Medio Oriente en ese momento. Los antecedentes de Rashid Baz Rashid Baz nació en 1965 en una familia relativamente acomodada en el Líbano (34). Tras el tiroteo en el Puente de Brooklyn, su padre, Najib Baz, de origen druso, concedió una entrevista al periódico libanés Al-Hayat desde el pueblo natal de la familia, Ba'azaran, en las afueras de Beirut (35). Su madre, Suhaila Akel Baz, palestina, fue entrevistada por el mismo periódico desde el apartamento de la familia situado en la Rue Verdun(36), en una zona exclusiva de la ciudad conocida como R'as Beirut(37). En varias entrevistas con los medios, los miembros de la familia insistieron en que son drusos y que su hijo, Rashid, también lo era. Su padre, Najib Baz, insistió: 'Somos una familia drusa. Él es druso. Nunca fue a una mezquita en su vida. Le gustan las chicas, los coches y los deportes. Lo envié a la universidad en Estados Unidos en 1984 para que las milicias no pudieran obligarlo a luchar en la guerra del Líbano. Lo envié allí para que no se metiera en problemas.(38)' Los drusos se originaron como una secta religiosa heterodoxa que rompió con el Islam en el siglo XI(39). Los drusos se consideran una religión separada del Islam y se refieren a sí mismos como 'muwahidun' o 'unitarios'. Por lo tanto, un seguidor de la religión drusa nunca se referiría a sí mismo como musulmán. Desde su aparición en el siglo XI, los miembros de la religión drusa han sido severamente perseguidos por musulmanes suníes y chiítas que rechazan su legitimidad por motivos teológicos y los consideran herejes. La tradición y las prácticas religiosas de los drusos no tienen paralelos en el Islam. Por ejemplo, los drusos no tienen el equivalente a un lugar de culto al que asisten una vez por semana. En cambio, existen lugares especiales para que las personas participen en la meditación llamados khilawat. Por lo tanto, la insistencia de Najib Baz en que su hijo nunca fue a una mezquita no es una declaración de su irreligiosidad sino simplemente una declaración que indica que Rashid Baz, al menos mientras todavía estaba en el Líbano, no era musulmán. Los drusos son una secta secreta y no permiten la conversión a su religión. A diferencia de la ley islámica, o sharia, que estipula que el hijo de un matrimonio mixto hereda la religión de su padre, según la tradición religiosa de los drusos, ambos padres deben ser de origen druso para que un hijo ser considerado druso. Dado que la madre de Baz es de origen musulmán palestino (40), su estatus religioso entre los drusos era cuestionable. Además, como su padre es druso, según la tradición religiosa islámica tampoco sería aceptado como musulmán. La única manera de ser considerado musulmán sería convertirse al Islam. Por lo tanto, no es sorprendente leer una descripción de Baz en The New York Times que relata que un vecino suyo de Brooklyn, Halim Haggar, le preguntó antes de casarse con una mujer cristiana estadounidense: '¿Qué eres Rashid?'. ¿Católico? ¿Judío? ¿Musulmán?' Baz le respondió: 'No lo sé'. (41) Tampoco es sorprendente que un conocido de Baz dijera de él: 'Ni siquiera sabía rezar'. El conocido describió haber llevado a Baz a una mezquita para enseñarle 'algunos conceptos básicos del Islam'. (42) Y después de que Baz fue arrestado, llamó por teléfono a un amigo suyo en Brooklyn y le pidió que le llevara libros sobre el Islam a la prisión. (43). Aunque Rashid Baz pudo haber llegado a las costas de Estados Unidos como un individuo con un estatus religioso cuestionable según las tradiciones del Líbano, en septiembre de 1992 parece haber decidido identificarse como musulmán. El 4 de septiembre de 1992, estrelló un automóvil prestado contra la parte trasera de un automóvil que iba delante de él en la autopista Brooklyn-Queens, cerca de Atlantic Avenue. El conductor del coche que iba delante de él recordó que después del accidente Baz salió de su coche y declaró: 'Soy musulmán'.(44) Además de su aparente conversión al Islam, parece que Baz llegó a identificarse como musulmán palestino en lugar de druso. En la confesión grabada en vídeo de Baz, se describe a sí mismo como palestino en varias ocasiones, pero se refiere específicamente a que se identificó abiertamente como palestino al usar una kefiyah o pañuelo palestino alrededor de su cuello durante el tiroteo en el Puente de Brooklyn (45). Baz se hizo amigo de Muafaq Askar, un palestino que trabajaba en una pizzería de Sunset Park, Brooklyn, quien describió a Baz llamándolo su 'tío palestino'. (46) Askar también se describió a sí mismo como el 'único amigo verdadero' de Baz. (47) Al parecer, fue a través de la amistad de Askar con Baz que Baz aceptó asistir a las oraciones (48) en Masjid Mus'ab bin 'Umayr, la Sociedad Islámica de Bay Ridge en Brooklyn. Venganza por Hebrón El testimonio presentado en el juicio de Baz en noviembre de 1994 demostró claramente su motivación para llevar a cabo el ataque. Parte de la evidencia presentada por el abogado defensor de Baz incluía testimonios psiquiátricos destinados a respaldar la idea de que el ataque al Puente de Brooklyn se produjo como resultado de que Baz padeciera síndrome de estrés postraumático o trastorno de estrés postraumático. Baz, según este escenario, padecía trastorno de estrés postraumático por haber pasado la primera parte de su vida en Beirut durante la guerra civil libanesa. Por lo tanto, el ataque al puente de Brooklyn se produjo como resultado de un 'flashback' que se desencadenó a raíz de su audiencia sobre la masacre de Hebrón. Durante el interrogatorio del propio psiquiatra de Baz, el Dr. Douglas Anderson, se reveló la reacción de Baz ante el incidente de Hebrón: P. ¿Mencionó antes el incidente de Hebrón, la masacre de Hebrón? Anderson: Sí. P. ¿Sabe cuándo ocurrió ese incidente en relación con los acontecimientos en el Puente de Brooklyn? Anderson: Eso fue el viernes 25 de febrero. P. ¿Eso sería unos tres o cuatro días antes del evento en el Puente de Brooklyn? Anderson: Cuatro días. P. En su opinión, doctor, ¿el incidente de Hebrón(49) o la reacción del Sr. Baz al incidente de Hebrón tuvieron algún impacto en su estado de ánimo durante ese tiempo? Anderson: Sí. Tuvo un impacto enorme. P. ¿De qué manera? Anderson: Estaba furioso. Estaba absolutamente furioso. Estaba... Creo que Hebrón lo puso de condición amarilla a condición roja (50). Más adelante en el testimonio, Anderson describió además a Baz como 'más enojado que nunca en su vida'. En su confesión grabada en vídeo, Baz se describe a sí mismo como 'molesto' por el incidente en Hebrón y expresa su apoyo a los actos de venganza: P. ¿Qué tan molesto estaba usted? Baz: Estaba molesto, pero no molesto por ir a hacer algo. P. ¿Te molestó decir algo? Baz: ¿Para decir algo? P. Quiero decir, ¿hiciste comentarios al respecto? Ya sabes, ¿qué se debería hacer al respecto? Baz: ¿Debería hacerse al respecto? P. Sí. En otras palabras, cuando hablaba con sus amigos, ¿expresó su opinión sobre cómo usted... cómo usted como... un libanés de Beirut... Baz. [Asiente afirmativamente.](52) P.- - ¿Deberíamos afrontar la situación? ¿Como lo que había pasado en el Líbano? Baz: Les dije que no es justo. P. Ejem. Baz: Y deberían vengarse. P. ¿Y deberían qué? Baz: Véngate. P. Que deberían vengarse. Baz: Correcto. P. ¿Quién debería vengarse? Baz: La gente de allá(53). Según informes de prensa, Bassam Reyati, empleador de Rashid Baz en Pioneer Car Service, dijo a los investigadores que Baz estaba 'muy enojado(54)' después de la masacre de Hebrón. Refiriéndose erróneamente al incidente de Hebrón como 'Jerusalén', Reyati relató: Cuando sucedió lo de Jerusalén, Ray [Rashid] estaba muy enojado y enojado. Dijo que deberíamos matar a todos los judíos que hicieron esto. Siempre fue de muy mal genio. Jerusalén [es decir, Hebrón] realmente lo molestó. Dijo: 'Se supone que debemos matar a todos esos judíos'. Un 'soldado cruzado árabe' Antes de llevar a cabo el tiroteo, Baz visitó la pizzería donde trabajaba su amigo palestino Muafaq Askar. Siguió una conversación sobre los acontecimientos en Hebrón, y Askar expresó la opinión de que estaría ansioso por 'hacer la yihad', o guerra santa contra los israelíes (56). Más tarde, Baz acompañó a Askar a la mezquita, donde escucharon un sermón relacionado con el incidente en Hebrón. En el siguiente extracto del testimonio del juicio, el Dr. Anderson relata la descripción que hizo Muafaq Askar del estado mental de Baz el 25 de febrero, fecha de la masacre de Hebrón: P. ¿Habló con Muafaq, el amigo del acusado en la pizzería? Anderson: Sí. (57) . . . P. Y Moufaq le describió los acontecimientos ocurridos el 25 de febrero en la pizzería en relación con el informe del incidente de Hebrón. ¿Es correcto(58)? Anderson: Sí, es correcto. P. ¿Cuál fue su relato, su propia versión de las emociones que sintió el acusado en ese momento, al enterarse de eso? Anderson: Bueno, estaba furioso, estaba terriblemente molesto. P. De hecho, ¿Muafaq lo describe como si de sus ojos salieran chispas? Anderson: Eso es lo que dijo. P. ¿Y era una ira terrible la que estaba experimentando por lo que este médico judío barbudo de Brooklyn le había hecho a sus compañeros musulmanes en la mezquita de Hebrón? Anderson: Baz nunca lo había visto tan enojado antes. P. Muy bien. ¿Y qué te dijo Moufaq que hicieron entonces? Anderson: Fueron a la mezquita. Después de su conversación en la pizzería, Baz acompañó a Askar a la mezquita de la Sociedad Islámica de Bay Ridge (b). En la mezquita, escucharon un sermón similar a las declaraciones que se hicieron en Medio Oriente ese mismo día: P. Y en la mezquita oyeron hablar a un imán o a un líder religioso, un líder religioso musulmán. ¿Es eso correcto? Anderson: Eso es correcto. P. Ahora bien, justo antes de que el acusado dijera en respuesta a una noticia sobre Hebrón(59): 'Lo hicieron. Esos bastardos lo hicieron. Anderson: Así es. P. Y luego fue a la mezquita y, según Moufaq, escuchó al Imam decir: 'Esto les quita la máscara a los judíos'. Muestra que son racistas y fascistas tan malos como los nazis. Los palestinos están sufriendo por la ocupación y es hora de ponerle fin”. ¿No es eso lo que Moufaq le dijo que dijo el Imam mientras él y el acusado estaban en la audiencia en esa mezquita? Anderson: Sí (60). Más adelante en el testimonio, el psiquiatra de Baz lo describe diciendo que todos los árabes y musulmanes deberían sentir lo mismo por el incidente de Hebrón, y le dijo que la distinción entre israelíes y todos los demás judíos, incluidos los judíos estadounidenses, se había vuelto borrosa: P. Ahora doctor, ¿no le dijo el acusado que todos los árabes y musulmanes deberían sentir lo mismo? Anderson: Sí. P. ¿No le dijo que después de enterarse de lo sucedido en Hebrón, la distinción entre israelíes y todos los demás judíos, incluidos los judíos estadounidenses, se volvió borrosa para él? Anderson: Sí. A pesar de la declaración de Baz de que sentía que la venganza por el incidente debería tomarse en Medio Oriente, después de escuchar el sermón del Imam tomó dos de las armas que normalmente guardaba en el maletero de su coche y las trasladó al asiento delantero de su auto. Las dos pistolas fueron las armas que utilizó en el tiroteo. P. ¿Y no le dijo que después de escuchar eso, escuchar al Imam, fue a su taxi y movió la ametralladora del baúl de ese taxi al asiento delantero del auto? R. No sé exactamente en qué momento fue, pero fue después de Hebrón y antes del 1 de marzo (61). Anderson pasó a describir el arsenal de armas de Baz y su preparación para el tiroteo. En contraste con su rutina habitual en la que simplemente llevaba una pistola para protegerse, en aquella ocasión Baz se equipó con la pistola semiautomática Glock, la ametralladora Cobray –referida en la transcripción del juicio como 'Uzi'- y una Barrendero calibre 12. La elección de estas armas por parte de Baz indicó su intención de llevar a cabo un ataque muy serio. El hecho de que Baz moviera esta serie de armas de alto poder desde el maletero de su automóvil hasta debajo del asiento delantero de su automóvil también revela que el ataque al Puente de Brooklyn fue premeditado. Según el Dr. Anderson, la preparación de Baz para el ataque fue consistente con su visión de sí mismo como un 'soldado árabe cruzado': Anderson: Antes de Hebrón, tenía una pistola debajo del asiento, lo que probablemente no sea raro entre los taxistas gitanos en la ciudad de Nueva York. Y también tenía una pistola completamente automática, una Uzi(c), creo que era, en su baúl. P. Ahora bien, eso sería coherente con su identidad como soldado cruzado árabe. Anderson: Después de Hebrón, me dijo que movió la Uzi del baúl a debajo del asiento junto con la pistola semiautomática, por lo que estaba bien armado para el combate el 1 de marzo.(62) Testimonios adicionales indican que Baz se consideraba un muyahid, o alguien que lleva a cabo la yihad, la guerra santa, según la ideología de los movimientos extremistas islámicos. Al carecer de la terminología empleada por los extremistas musulmanes para describir este concepto, el psiquiatra de Baz lo describe en términos occidentales como si se considerara un 'soldado árabe cruzado': P. ¿Además usted mismo describió la autopercepción del acusado como la de un cruzado árabe? Anderson: Sí. P. ¿O un soldado cruzado árabe?(63) Anderson: Sí. P. De hecho, acusado, le habían mostrado un poema que escribió sobre un cruzado árabe, un poema en árabe. ¿No es correcto? Anderson: Era un poema de y sobre las Cruzadas en la Edad Media. P. ¿Y lo de ser un héroe en las Cruzadas? Anderson: No conozco el poema, pero me han dicho que es un poema heroico, muy heroico. P. ¿Acerca de salir a luchar contra los infieles? Anderson: Sí.(64) (b) El 24 de mayo de 1998, la Sociedad Islámica de Bay Ridge estuvo entre los copatrocinadores de un programa celebrado en el Brooklyn College titulado 'Palestina - 50 años de ocupación' en el que un clérigo extremista islámico de Egipto, Sheikh Wagdi Ghuneim, pronunció un sermón antijudío. Hablando en árabe, declaró: 'Los judíos distorsionan las palabras de su significado'. . . Mataron a los profetas y adoraron a los ídolos.' Continuó: 'El Profeta [Muhammad] dijo: 'Los judíos no dejarán de odiarlos [a los musulmanes], jamás jamás'. Ghuneim pasó a enseñar una canción a los participantes reunidos que incluía la letra: 'No a los judíos, los descendientes de los simios'. Prometemos regresar [a Palestina] a pesar de los obstáculos”. Ghuneim también exhortó a la multitud a apoyar la yihad, declarando: 'Alá dice que quien equipa al guerrero de la yihad es como el que hace la yihad él mismo'. (The Forward, 7 de agosto de 1998) En el evento se puso a la venta literatura pro-Hamas. ('Hate Speech in Brooklyn', The New York Post, 30 de julio de 1998) La organización que celebró el evento fue la Asociación Islámica para Palestina. (IAP: '50 Years of Occupation', Programa vespertino de Nueva York, Noticias de la Asociación de Estudiantes Musulmanes, 23 de mayo de 1998) La Asociación Islámica para Palestina es un grupo que ha distribuido literatura de Hamás en los Estados Unidos. (c) Anderson se refiere aquí a la ametralladora Cobray, que es similar a una Uzi. Un acto de terrorismo Si bien no se han establecido los vínculos de Rashid Baz con un grupo terrorista conocido, su acto fue, no obstante, un acto de terrorismo: violencia llevada a cabo contra civiles con el propósito de hacer una declaración política o promover un objetivo político. Está claro que Baz suscribía la ideología de los movimientos extremistas islámicos que promueven el concepto de actos violentos como expresión de su guerra contra Israel y Estados Unidos, y en su caso particular, seleccionó a civiles judíos como su objetivo. En palabras del fiscal adjunto Armand Durastanti: Todo esto culminó en la mañana del 1 de marzo con el acusado cometiendo un acto que, con base en el testimonio psiquiátrico que hemos escuchado en este caso, sólo puede considerarse como un acto de terrorismo; en la medida en que lo que parece estar claro es que el acusado apuntó a estos jóvenes, a civiles inocentes para hacer lo que era en esencia una declaración política. En este caso, la declaración política basada en la situación política en Oriente Medio, que, como nos dijo el psiquiatra de la defensa, el acusado siempre ha personalizado profundamente(65). Y más concretamente sobre los acontecimientos ocurridos tres o cuatro días antes en Hebrón, donde un colono judío de Brooklyn mató a varios árabes que rezaban en una mezquita. Parece claro que el acusado atacó a estos niños porque eran obviamente judíos (66). Diez días después del tiroteo en el puente de Brooklyn, el movimiento Hamás en Gaza(67) publicó un comunicado elogiando el ataque de Rashid Baz a la furgoneta. Con gran orgullo, el movimiento acogió su acto y le otorgó el título de muyahid, guerrero santo e ibn Islam, hijo del Islam, es decir, alguien que sirve como modelo e inspiración para los demás: Mantendremos el grito de condena sobre vuestras cabezas y nuestra mano está respaldada por millones de manos musulmanas que están listas para llevar a cabo su papel de ejecución contra los judíos.(68) El comunicado continuaba: Sólo el Islam es la representación legítima y exclusiva de nuestro pueblo y su situación; y la prueba viviente de ello es el guerrero santo e inmigrante libanés Rashid Al-Baz, el hijo del Islam que tomó medidas contra las almas de la escoria malvada de los judíos en Brooklyn en Estados Unidos. Su acto proclama que ustedes [es decir, los judíos] no tienen la capacidad de arrancar a Palestina de nuestros corazones, que la maldición caiga sobre sus cabezas.(69) Aunque el acto de terrorismo de Rashid Baz se basó claramente en su deseo de actuar como muyahid para vengar a las víctimas de Hebrón, el tiroteo en el Puente de Brooklyn nunca ha sido reconocido como tal acto. Si bien se ha caracterizado erróneamente que el caso se debe a 'furia al volante', el contexto en el que actuó Baz demuestra la necesidad de corregir el expediente. Como resultado, durante los últimos seis años, la familia Halberstam ha hecho esfuerzos para que el caso se investigue a nivel federal para determinar si Rashid Baz u otros pueden haber cometido cargos adicionales, incluidas posibles violaciones de derechos civiles. La familia Halberstam ha solicitado que el ataque también sea reclasificado como acto de terrorismo. El caso se reabrió en agosto de 1999 y aún está pendiente. Visto a la luz del contexto de Oriente Medio, el acto terrorista de Rashid Baz debe entenderse como un ataque para socavar el tejido de nuestra sociedad. Nunca puede haber ninguna justificación para la violencia antijudía o la violencia dirigida contra cualquier otra minoría. Los extremistas islámicos que piden actos de violencia contra los judíos hacen esos pronunciamientos con la intención de que sus llamamientos sean tomados en serio y que tales manifestaciones de su 'guerra santa' se lleven a cabo en todo el mundo, ya sea por sus propios seguidores o admiradores de sus movimientos. También esperan conseguir que no se les haga responsables de tales pronunciamientos. La responsabilidad de los gobiernos, los organismos encargados de hacer cumplir la ley y los líderes comunitarios es tomarles la palabra y reconocer los peligros que crean esos llamados a cometer actos de terrorismo. Notas finales 1)'Militante egipcio insta a todos los musulmanes a matar judíos', Jerusalem Post, 6 de octubre de 2000. 2)'Transmisiones televisivas de la Autoridad Palestina piden matar judíos y estadounidenses', Instituto de Investigación y Medios de Medio Oriente, Despacho Especial – PA - No. 138, 14 de octubre de 2000. 3)'Una batalla paralela en Medio Oriente: ¿Es noticia o incitación?' New York Times, 24 de octubre de 2000. 4) 'Terror en el puente de Brooklyn', The New York Jewish Week, 10 de marzo de 1994. 5) Pueblo del Estado de Nueva York vs. Rashid Baz, 2463:2-3. 6)El pueblo contra Baz, 2463:7-9. 7)El pueblo contra Baz, 2467:12-19. 8)El pueblo contra Baz, 2472:12-14. 9)El pueblo contra Baz, 2472:14-17. 10)El pueblo contra Baz, 2472:23-24. 11)Tribunal Supremo del Estado de Nueva York, Condado de Nueva York, Pueblo del Estado de Nueva York vs. Rashid Baz, Parte 31/56, 1872-94, Sentencia, 18 de enero de 1995, 24: 17-21. 12) Ibídem. 24:22-25, 25:1-18. 13) 'Un hombre es sentenciado por ocultar pruebas de un asesinato terrorista', New York Times, 17 de octubre de 1996. 14)Pueblo vs. Baz, 343: 17-24; 344: 2-19; 345: 4-25; 346: 2-3. 15) 'Madre de estudiante asesinado ataca retraso en la deportación', New York Times, 5 de marzo de 1997. 16) 'Un hombre es sentenciado por ocultar pruebas de un asesinato terrorista', New York Times, 17 de octubre de 1996. 17)'Rabin advirtió sobre la violencia en el lugar sagrado antes de la masacre: radio', Agence France Presse, 20 de marzo de 1994. 18)'Viernes de muerte de Ramadán, dolor para los palestinos', United Press International, 25 de febrero de 1994. 19)'Estallan disturbios en el Monte del Templo después de la masacre', The Jerusalem Post, 27 de febrero de 1994. 20) 'Estallan disturbios en el Monte del Templo después de la masacre', The Jerusalem Post, 27 de febrero de 1994. 21)'La masacre de Hebrón le gana a Arafat la simpatía del mundo exterior y la ira de sus detractores palestinos', Mideast Mirror, 25 de febrero de 1994. 22) 'Militantes islámicos amenazan con matar a más judíos para vengar las muertes de mezquitas', AFX News, 25 de febrero de 1994. 23)'Palestinians Protest Hebron Massacre, Arafat's Peaceful Drive', United Press International, 28 de febrero de 1994. 24)'Un comentario de radio en árabe dice que una sola acción de yihad enseñará a los judíos muchas lecciones', Voz del servicio externo de la República Islámica de Irán, Teherán, en árabe a las 17:30 GMT, 26 de febrero de 1994, en BBC Summary of World Broadcasts, 28 de febrero, 1994. 25) 'Extremistas egipcios condenan el ataque a la mezquita', United Press International, 26 de febrero de 1994. 26)'After the Hebron bloodbath: Open season on Israel and the U.S.', Mideast Mirror, 28 de febrero de 1994. 27)'After the Hebron bloodbath: Open season on Israel and the U.S.', Mideast Mirror, 28 de febrero de 1994. 28)'After the Hebron bloodbath: Open season on Israel and the U.S.', Mideast Mirror, 28 de febrero de 1994. 29) 'Militantes islámicos amenazan con matar a más judíos para vengar las muertes de mezquitas', AFX News, 25 de febrero de 1994. 30)'La masacre de Hebrón le gana a Arafat la simpatía del mundo exterior y la ira de sus detractores palestinos', Mideast Mirror, 25 de febrero de 1994. 31)'La masacre de Hebrón le gana a Arafat la simpatía del mundo exterior y la ira de sus detractores palestinos', Mideast Mirror, 25 de febrero de 1994. 32) El psiquiatra de Baz testificó: 'Estaba furioso'. Estaba absolutamente furioso. Estaba... Creo que Hebrón lo puso de condición amarilla a condición roja. Pueblo del estado de Nueva York contra Rashid Baz, 1967: 6-8. Nuha Abudabbeh, psiquiatra palestina de Baz, lo describió como 'muy enojado por los acontecimientos que habían ocurrido en Hebrón'. Ibídem, 1860: 22-25. las colinas tienen ojos 2 historia real
33)'Está surgiendo una imagen compleja del sospechoso en tiroteos en furgonetas', New York Times, 4 de marzo de 1994. 34) Pueblo del Estado de Nueva York vs. Rashid Baz, 2542: 9-15. 35)Al-Hayat, March 6, 1994. 36)Al-Hayat, March 6, 1994. 37) Entrevistas con dos antiguos residentes de Beirut, 26 y 28 de septiembre de 1999. Según ambos entrevistados, antes de la guerra civil, la calle Verdun era considerada la 'Quinta Avenida' de la ciudad. 38) Hijo ''terrorista'' deja a sus padres desconcertados;' The Independent (Londres), 7 de marzo de 1994. 39)'Druzes', Cyril Glasse, Concise Encyclopedia of Islam, Londres: Harper, Row y Publishers, 1989, pág. 103-104. 40)'Está surgiendo una imagen compleja del sospechoso en tiroteos en furgonetas', New York Times, 4 de marzo de 1994. 41) '¿Qué eres, Rashid?' New York Times, 14 de marzo de 1994. 42) '¿Qué eres, Rashid?' New York Times, 14 de marzo de 1994. 43) '¿Qué eres, Rashid?' New York Times, 14 de marzo de 1994. 44) '¿Qué eres, Rashid?' New York Times, 14 de marzo de 1994. 45) Según la transcripción de la confesión grabada en vídeo, Baz dice: 'Y podrían decir que soy palestino, porque...' P: --'Está bien. Porque llevabas puesta la bufanda. El pueblo contra Baz, 124:12-14. 46)'Imagen confusa del sospechoso del tiroteo, New York Times, 4 de marzo de 1994. 47)'Imagen confusa del sospechoso del tiroteo, New York Times, 4 de marzo de 1994. 48)'Imagen confusa del sospechoso del tiroteo, New York Times, 4 de marzo de 1994. 49)El pueblo contra Baz, 1967:15-25. 50)Ibídem, 1968: 2-8. 51) Ibídem. 1968: 21. 52) Ibídem, 131:4-25. 53)Ibídem, 132: 1-11. 54)'New Focus on Motives Focus in Killing on Bridge', New York Times, 7 de abril de 1994. 55)'New Focus on Motives Focus in Killing on Bridge', New York Times, 7 de abril de 1994. 56)'Imagen confusa del sospechoso del tiroteo, New York Times, 4 de marzo de 1994. 57)El Pueblo vs. Baz, 2107: 16-18. 58) Ibídem. 2107: 22-25. 59)Ibídem, 2108: 2-25. 60) Ibídem. 2108:2-19. 61)Ibídem, 2110: 19-25. 62) Ibídem, 1975: 2-12. 63)Ibídem, 2106: 21-25. 64) Ibídem. 2107: 2-14. 65)Tribunal Supremo del Estado de Nueva York, Condado de Nueva York, Pueblo del Estado de Nueva York vs. Rashid Baz, Parte 31/56, 1872-94, Sentencia, 18 de enero de 1995, 6: 13-25. 66) Ibídem. 7: 1-5. 67)'Hamas Issues Veiled Warning on Revenge', Kol Yisrael (Radio Voz de Israel) en inglés, 1600 GMT, 11 de marzo de 1994 en Foreign Broadcast Information Service – Near East and South Asia, 15 de marzo de 1994. 68)'Militantes islámicos amenazan con venganza en Brooklyn', Associated Press, 11 de marzo de 1994. 69)'Militantes islámicos amenazan con venganza en Brooklyn', Associated Press, 11 de marzo de 1994.
La víctima
 Ari Halberstam, de 16 años.  El collage de Ari Halberstam  El tiroteo  El funeral | 
